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王孟友:書法是世上最美的藝術
2015/12/7 11:02:52    來源:gjart.nc
 

 

一、中國書法是世界上最美的藝術

        梁啟超認為:中國寫字有特別的工具,就成為特別的藝術。中國書法的美是線的美、力的美、光的美和表現個性的美。他說:“美術一種要素是發揮個性,而發揮個性,最真確的莫如寫字。如果說能夠表現個性就是最高的美術,那么各種美術,以寫字為最高。”我贊成梁啟超先生的意見。


二、中國書法之美,源于中國漢字之美

        漢字,是中國文化的最小單元,又是中國文化的最高代表。衛恒《四體書勢》說:“昔在黃帝,創制造物。有沮誦、倉頡者,始作書契,以代結繩,蓋睹鳥跡以興思也。因而遂滋,則謂之字。”漢字有六義:曰指事,曰象形,曰形聲,曰會意,曰轉注,曰假借。漢字的創造、使用、演變、發展和無窮組合,造就了中國文化的輝煌燦爛和流光溢彩,造就了五千年一以貫之的中華文明。一部中國書法史,是一部漢字的演化發展史,也是一部形象的中國文化史。博大精深的中國書法,是博大精深的中國文化的基礎和縮影。

三、漢字和書法,互為表里,相輔相成,相得益彰

        漢字因書法而有無限生動的形式之美,書法因漢字而有無比豐富的內涵之美。而書法和漢字之美,又都根源于自然之美。且看孫過庭之滔滔宏論:“觀夫懸針垂露之異,奔雷墜石之奇,鴻飛獸駭之姿,鸞舞蛇驚之態,絕岸頹峰之勢,臨危據槁之形。或重若崩云,或輕如蟬翼。導之則泉注,頓之則山安。纖纖乎似初月之出天涯,落落乎猶眾星之列河漢。同自然之妙有,非力運之能成。”再以真、草、隸、篆為例。


四、真書之美

        古人《字勢》有云:“日處君而盈其度,月執臣而虧其旁;云(yí)而上布,星離離以舒光;禾卉苯(běnzǔn)以垂穎,山岳峨嵯而連岡;蟲跂(qǐ)跂其若動,鳥似飛而未揚。觀其錯筆綴墨,用心精專;勢和體均,發止無間。或守正循檢,矩折規旋;或方員靡則,因事制權。其曲如弓,其直如弦。矯然特出,若龍騰于川;森爾下頹,若雨墜于天。或引筆奮力,若鴻雁高飛,邈邈翩翩;或縱肆阿那,若流蘇懸羽,靡靡綿綿。是故遠而望之,若翔風厲水,清波漪漣;就而察之,有若自然。”真書之美,是正大光明、儀態萬方的包容之美。

五、草書之美

        崔瑗《草書勢》有云:“觀其法象,俯仰有儀,方不中矩,員不副規。抑左揚右,望之若崎。竦企鳥跱(xiè),志在飛移;狡獸暴駭,將奔未馳。或(zhǐ)(zhǔ)點(niǎn),狀似連珠,絕而不離。畜怒怫郁,放逸生奇。或凌邃惴栗,若據槁臨危。旁點邪附,似蜩螗(tiáotánɡ)挶(jū)枝。絕筆收勢,馀綖(yán)糾結。若杜伯揵(qián)毒緣巇(xī);螣(ténɡ)蛇赴穴,頭沒尾垂。是故遠而望之,(cuī)焉若沮岑崩崖;就而察之,一畫不可移。”草書之美,是靈動流暢、千姿百態的變化之美。

六、隸書之美

        古人《隸勢》有云:“或穹隆恢廓,或櫛比針列,或砥平繩直,或(wān)蜒膠戾,或長邪角趣,或規旋矩折。修短相副,異體同勢。奮筆輕舉,離而不絕。纖波濃點,錯落其間。若鐘簴(jù)設張,庭燎飛煙。嶄巖(jié)嵯,高下屬連。似崇臺重宇,增云冠山。遠而望之,若飛龍在天;近而察之,心亂目眩。奇姿譎詭,不可勝原。”隸書之美,是厚重凝聚、莊嚴典雅的寧靜之美。

七、篆書之美

        蔡邕《篆勢》有云:“或龜文針列,櫛比龍鱗;紓體放尾,長短復身;頹若黍稷之垂穎,蘊若蟲蛇之焚缊;揚波振(piě),鷹跱鳥震;延頸脅翼,勢似凌云。或輕筆內投,微本濃末,若絕若連;似水露緣絲,凝垂下端;從者如懸,衡者如編;杳杪邪趣,不方不員;若行若飛,跂跂翾(xuān)翾。遠而望之,象鴻鵠群游,絡繹遷延;迫而視之,端際不可得見,指(huī)不可勝原。”篆書之美,是奇正相生、逶迤盤旋的活力之美。

 

八、書法極美,亦極難,所謂“二十年學畫,三十年學書,人書俱老”

        懷素《論書帖》云:“為其山不高,地亦無靈;為其泉不深,水亦不清;為其書不精,亦無令名,后來足可深戒。”自肺腑中道出了書法之難。書法之難,難在文化積累上。文化是書法的根脈和源泉。蘇東坡說:“作字之法,識淺、見狹、學不足三者,終不能盡妙。”黃庭堅說:“學書須要胸中有道義,又廣圣哲之學,書乃可貴。”杜甫說:“讀書破萬卷,下筆如有神。”陸游說:“汝果欲學詩,功夫在詩外。”先賢們的這些經驗之談,實質講的都是文化,是學書者的深根固本之道,不可等閑視之。故稚子學書,雖形可逼真,然不可以文化論。正如一位西哲所說:“整個藝術發展史不是技術熟練程度的發展史,而是觀念和要求的變化史。”書道精微宏大,但歸根結底以文化為本源,學者不可不識。

九、中國書法五千年,高峰連綿,群星燦爛

        有論者認為,從書法大的發展階段來分析,唐以前始艮終乾,南宋以后始巽終坤。這個意見值得重視。就書風而言,大體上是不錯的。唐以前的書風高古蒼健,南宋以后清雅秀雋,正所謂“古質而今妍”。我國古代書家,芝(張芝)動、繇(鐘繇)靜,羲(王羲之)神、獻(王獻之)韻,旭(張旭)狂、素(懷素)暢,歐(歐陽詢)峻、虞(虞世南)和,顏(顏真卿)筋、柳(柳公權)骨,蘇(蘇東坡)厚、黃(黃庭堅)奇,褚(褚遂良)偉、米(米芾)雋,等等,其風格雖各個不同,其本質則各個相似,唯美而已。林散之先生《題畫》詩有云:“有法兼無法,今人認古人。若能尋造化,筆墨自通神。”畫如此,書亦然。而從書法品位來區分,又大體可以分為情趣、境界、氣象三種情形。

 

十、情趣品位

        所謂“形其哀樂,達其情性”。韓愈在《送高閑上人序》中談到張旭的草書時說:“喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊不平,有動于心,必于草書焉發之。觀于物,見山水、崖谷、鳥獸、蟲魚、草木之花實、日月、列星、風雨、水火、雷霆、霹靂、歌舞、戰斗,天地事物之變,可喜可愕,一寓于書。”韓愈此論,不但恰當地品評了張旭,而且為書法的情趣品位作了最好的注解。丹納在《藝術哲學》中說:“自然界有它的氣候,氣候的變化決定這種那種植物的出現;精神方面也有它的氣候,它的變化決定這種那種藝術的出現。”這是很值得深思的。


十一、境界品位

        顏魯公出身名門,一生正氣浩然。他的《祭侄季明文》,雄渾之氣、忠義之風布滿尺幅,寫就了傷親哀思奔涌、憂國情懷激蕩的高尚境界。林則徐是彪炳青史的民族英雄,也是有重要影響的書法家。林則徐的人生軌跡與筆墨情懷高度統一。他的字沉靜端莊,剛柔相濟,有正人執法、面折廷爭之風,有君子藏器、忠直博學之氣。林則徐所作“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛”名聯,直抒鋼鐵意志、博大胸襟,開拓千古境界,澤被后人,影響深遠。

 

十二、氣象品位

        王國維《人間詞話》認為,太白純以氣象勝。太白不獨其詩,其字亦然。被認為太白真跡的《上陽臺帖》:“山高水長,物象千萬,非有老筆,清壯何窮。”雖然只有十六個字,然而它所造成的奇絕氣象,卻足以雄冠古今。再以米芾為例。米芾自許:“善書者只得一筆,我獨有四面。”米芾之書八面出鋒,縱橫揮潑,有時如群峰聳峙,有時似駿馬奔騰。讀米芾,固然可以從情趣上入,在境界上尋,但終究非氣象不能解。再以毛澤東為例。

        毛澤東是偉大的戰略家、革命家、理論家、政治家,也是偉大的詩人和書法家。毛澤東青年時期就立志改造中國與世界,他的一生波瀾壯闊,氣壯山河,他詩如其人、書如其人,更是創造了前無古人的宏大文化氣象。

 

十三、情趣品位、境界品位、氣象品位三者之間,有區別,有聯系,有貫通,并未隔著不可逾越的鴻溝

        書法作品,有獨擅其一的,有兩者兼得的,也有三者皆備的。但不管哪一種情形,都不可缺少一個“真”字。有真性情,才有真情趣;有真修養,才有真境界;有真襟懷,才有真氣象。中華民族正處在實現偉大復興的重要時期。我們所處的時代,是一個需要真情趣、真境界、真氣象的偉大時代。當代書家應當自覺意識到承先啟后、繼往開來的歷史責任,不懈怠、不浮躁、不媚俗,堅忍不拔,勇于創新,努力開拓和培育適應時代要求,符合中國優秀文化傳統,能夠滿足人民群眾高尚精神文化追求,充分體現大國風范的一代新書風。

 
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